yüzyıl ekonomik düşüncesi büyük ölçüde fikirlerin karşıtlığı ile belirlendi; her okul, ideal bir toplum düzeninin kendi yorumunu sunmaya çalıştı. Eğer Chicago Okulu, piyasanın tüm sorunların evrensel çözümü olarak inancı ile neoliberalliğin sembolü haline geldiyse, Avusturyalı okul ise bireysel özgürlüğe vurgu yaparak farklı bir yolu işaret etti.
Karl Menger, Ludwig von Mises ve Friedrich Hayek'in fikirlerine dayanan bu yaklaşım, karmaşık matematiksel formülleri reddederek insan doğasına ve kendiliğinden oluşan düzene odaklanmaktadır. Dijitalleşme çağında, merkeziyetçiliğin ve seçme özgürlüğünün anahtar temalar haline gelmesiyle, Avusturya fikirleri yeni bir önem kazanmaktadır.
Avusturya okulunun Chicago yaklaşımından nasıl farklılaştığını ve ilkelerinin modern dünyada nasıl tezahür ettiğini anlamaya çalışıyoruz.
Avusturya Okulu'nun Kökenleri
1871 yılında Karl Menger, "Politik Ekonominin Temelleri" adlı kitabını yayımladı ve burada marjinal fayda teorisini ortaya koydu. Değerin, üretim maliyetleriyle değil, tüketici ihtiyaçları ve algısıyla belirlendiğini öne sürdü.
Menger'in fikirleri, öğrencileri tarafından geliştirilen öznel değer teorisinin temelini oluşturdu. Bu öğrenciler arasında özellikle Eugen von Böhm-Bawerk öne çıkmaktadır - "Sermaye ve Faiz" adlı temel eserin yazarı (1884–1889).
Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra Avusturyalılar, planlı ekonomiye yönelik eleştiriyi amaçlayan hesaplama argümanı kavramının gelişiminde de kilit bir rol oynamışlardır. Onlara göre, sosyalist planlama, nihai tüketicilerin bireysel tercihlerinin yansıtıldığı piyasa fiyatlarının olmaması nedeniyle kaynakları etkin bir şekilde dağıtamaz.
yüzyılda Avusturyalıların kendine özgü manifestolarından biri Ludwig von Mises'in "İnsan Faaliyeti" adlı eseridir (1949). Bu kitapta, ekonomiyi rasyonel bireylerin eylemlerinin bir sonucu olarak ele alan teorik bir yaklaşım olan praxeoloji prensipleri açıklanmaktadır.
Ancak okulun en ünlü temsilcisi, Nobel ödüllü Friedrich August von Hayek'tir. Hayek, diğerlerinin yanı sıra, Adam Smith'in eserlerine dayanan spontane düzen teorisini güncelledi.
Chicago'nun Antipodu
Çikaqo okulunun ampirik verilere ve matematiksel modellere dayandığına karşın, Avusturyalılar felsefi ve mantıksal analizi tercih ederler. Onların fikirleri üç ana ilkeye dayanır:
değerin öznelliği ve marjinal fayda. Her insan, bir şeyin nesnel özelliklerinden değil, öznel değerlendirmelerinden yola çıkarak neyin değerli olduğuna kendisi karar verir. Menger, bir malın değerinin marjinal faydasına bağlı olduğunu göstermiştir — yani, bir ek ürünün sağladığı faydaya, bu faydanın doygunluk arttıkça azaldığına. Örneğin, biyolojik ihtiyaçlar açısından bir bardak su hayati öneme sahiptir, oysa sanat eserleri için aynı şey geçerli değildir. Ancak bir tablo, onu uzun süre arayan bir koleksiyoncu için milyonlarca değerinde olabilir ve bu tablo, çoğu insan için hiçbir değeri olmayabilir. Tersine: çölde susuzluktan ölen bir kişi, normal koşullarda neredeyse bedava alacağı bir bardak su için her şeyini vermeye hazır olacaktır;
spontan düzen. Piyasa - merkezi bir kontrol olmaksızın birçok bireysel kararın sonucunda ortaya çıkan kendi kendine organize olan bir sistemdir. Hayek, piyasayı bir dil ile karşılaştırıyordu: kimse onu kasıtlı olarak icat etmedi, ama o insanların davranışlarını etkili bir şekilde koordine ediyor. Avusturyalıların görüşüne göre, devlet müdahalesi sıklıkla bu spontan düzeni bozar;
bireysel özgürlük. Mises, ekonominin bireylerin eylemleriyle başladığını, soyut modellerle değil, düşündü. Seçim özgürlüğü, refahın temelidir ve herhangi bir zorlama, özellikle devlet tarafından, etkinliği azaltır ve girişimi bastırır.
Avusturyalılar, ekonominin karmaşık davranışlar bilimi olduğunu ve Chicago okulunda popüler olan matematiksel modellere şüpheyle yaklaştıklarını iddia ediyorlar. Bunun yerine, insanların amacına yönelik hareket ettiğini ve durumlarını iyileştirmeye çalıştığını göz önünde bulundurarak temel prensiplerden yola çıkarak ekonomik olguları inceleyen mantıksal bir analiz olan prakseolojiyi öneriyorlar.
Okul temsilcileri krizleri, merkez bankalarının eylemleriyle tetiklenen yapay kredi genişlemesi ile ilişkilendiriyor. Bu yaklaşım çerçevesinde Avusturyalılar, özellikle Mises ve onun takipçisi Murray Rothbard, merkez bankalarının tamamen ortadan kaldırılmasını savunmuşlardır, çünkü bu müdahalelerin doğal piyasa sinyallerini çarpıttığını düşünmektedirler. Altın standardına veya özel kurumlar tarafından piyasa talebine dayalı olarak para basılan serbest bankacılık sistemine dönüş önerdiler.
Eğer Milton Friedman yönetimindeki Chicago Okulu para politikalarına dayanıyorsa, Avusturyalılar daha esnek bir yaklaşım öneriyor. Pazarın inancını paylaşıyorlar, ancak onu özgürlük seçimleri üzerine kurulu karmaşık bir sistem olarak görüyorlar. Pazarın yalnızca gerçek özgürlük koşullarında, tekel baskısı veya kaosa yol açabilecek aşırı deregülasyon olmadan etkili olduğunu vurguluyorlar.
Chicago okulu, ( gibi para arzı kontrolü gibi minimum müdahaleye izin veriyordu, ancak Avusturyalılar başlangıçta daha radikaldiler. Mises ve Hayek devleti özgürlüğe bir tehdit olarak görüyordu, özellikle ekonomik planlama konusunda. Ancak, piyasayı idealize etmediler: Hayek, bireysel hakların korunması olmadan büyük oyuncular, örneğin şirketler veya monopoliler tarafından ele geçirilebileceği konusunda uyardı.
Eylemdeki Spontan Düzen
Avusturya okulunun fikirleri, özellikle dijitalleşme çağında, merkeziyetsizliğin ana trend haline geldiği bir dönemde, gerçek dünyada somutlaşmaktadır. İşte birkaç çarpıcı örnek:
Silicon Vadisi. Google, Amazon veya Tesla gibi teknolojik girişimlerin büyümesi, kendiliğinden düzen fikriniillustrates. Bu şirketler devlet planlaması sayesinde değil, girişimcilerin serbest girişimi sayesinde ortaya çıktı. Dağıtık risk sermayesi, girişimler ve rekabet ekosistemi, dünyayı değiştiren yenilikler yarattı: piyasa, üstten gelen direktifler olmadan etkili çözümleri kendiliğinden buluyor.
kripto para birimleri ve blok zinciri. Satoshi Nakamoto tarafından yaratılan Bitcoin, merkezi kontrolün özgürlüğü üzerine Avusturya fikirlerinin bir tezahürü haline geldi. Bankalardan veya hükümetlerden bağımsız olan merkeziyetsiz bir ağ, spontane düzen ilkesini yansıtır. Akıllı sözleşmeler, aracılara ihtiyaç duymadan anlaşmaları otomatikleştirmeyi sağlar; bu da Avusturya'nın müdahale minimizasyonu ilkesine uygun bir yaklaşımdır.
platform ekonomisi: Uber, Airbnb veya Upwork gibi platformlar, spontane düzenin eylemde olduğunu göstermektedir. Milyonlarca insanın etkinliğini koordine ederek, talep ve arzın merkezi bir planlama olmadan düzenlenmesine olanak tanıyorlar. Ancak bu platformlar, yerel yasalar veya geleneksel sektörlerin hoşnutsuzluğu gibi zorluklarla karşılaşıyor, bu da spontane düzenin sınırlarını gösteriyor;
dağıtık otonom organizasyonlar )DAO(. DAO'lar, merkezi otoriteden ziyade topluluk tarafından yönetilen blok zinciri üzerinden Avusturyalı fikirleri gerçekleştirir. Aracıların rolünü en aza indirerek katılımcıların ortak kararlar almasına olanak tanır, bu da kendi kendine organizasyonun bir örneğidir.
Bu yolda hem başarılar hem de zorluklar vardı. Silikon Vadisi, rekabeti ve özgürlüğü kısıtlayan tekeller yarattı, bu da Hayek'in fikirleriyle çelişiyor. Kripto paralar, merkezsizliğe rağmen spekülasyon ve istikrarsızlık sorunlarıyla karşılaştı. Bu örnekler, Avusturyalı kavramların en iyi şekilde tekellere ve kaosa karşı koruma ile özgürlüğün bir araya geldiği koşullarda çalıştığını göstermektedir.
Dijital Çağda Merkeziyetsizlik
Bugün Avusturya okulunun prensipleri, ekonominin geleceği bağlamında aktif olarak tartışılmaktadır. Dijital teknolojilerin gelişimi, Web3 ve DeFi'ye olan ilgiyi artırmıştır. Bu, bireyler düzeyinde, merkezi yapılar yerine, kararların alındığı Avusturya bakış açısıyla örtüşmektedir.
Avusturyalı şüpheciliğin devlet kontrolüne karşı duruşu, büyük teknoloji eleştirisiyle de örtüşmektedir. Meta veya Google gibi piyasa hakimiyeti olan şirketler, dijital tekeller yaratarak seçim özgürlüğünü kısıtlamaktadır. Hayek, muhtemelen kontrolü kullanıcılara geri veren merkeziyetsiz alternatiflerden yana olurdu. Örneğin, IPFS gibi projeler, verilerin insanlara değil, şirketlere ait olduğu bir internet yaratmayı hedeflemektedir.
Aynı zamanda, Avusturyalı fikirler ekonomide özgürlük üzerine tartışmaları teşvik ediyor. Özellikle ABD'de, liberteryen fikirlerin popülaritesindeki artış kısmen Mises ve Hayek'in etkisine bağlıdır. Mises'in "İnsani Faaliyet"i veya Hayek'in "Köleliğe Giden Yol"u )1944(, devlet kontrolünü yenilikler ve özgürlük için bir tehdit olarak görenler için güncel eserler olarak kalmaktadır.
İdealizm mi pratiklik mi?
Okul eleştirmenleri, neo-keynesiyen Paul Krugman gibi, onun idealizmine dikkat çekiyor. Matematiksel modellerden vazgeçmek, Avusturyalı fikirleri gerçek politikada test etmek ve uygulamak için zor hale getiriyor.
Bu nedenle, iklim krizine karşı mücadele küresel koordinasyon gerektirir, bu da Avusturyalıların radikal devlet karşıtı yaklaşımıyla çelişir. Keynesçiler, Avusturyalıları, Büyük Buhran veya 2008 krizi gibi durgunluk dönemlerinde devletin ekonomiyi istikrara kavuşturmada oynadığı rolü göz ardı ettikleri için eleştiriyorlar; o dönemde mali ve parasal politikalar etkileri hafifletmiştir.
Bir diğer zayıflık, monopolilere karşı spontane düzenin savunmasızlığıdır. En azından bir düzenleme olmadan, büyük oyuncular rekabeti baskılayabilir; bu, büyük teknoloji şirketleri örneğinde görülebilir. 2008 finansal krizi, bazıları tarafından piyasanın kendini düzenlemesine aşırı güvenle ilişkilendirilen, radikal deregülasyonun risklerini vurgulamaktadır.
Eleştirmenler ayrıca, Avusturya fikirlerinin teoride pratikten daha iyi çalıştığını, özellikle istikrarsız kurumlardan oluşan ülkelerde, kuralsız özgürlüğün kaosa yol açabileceğini belirtmektedir.
XXI. Yüzyıl Ekonomisi İçin Dersler
Avusturya okulu, ekonominin sadece sayılar değil, aynı zamanda özgürlük felsefesi olduğunu hatırlatarak, Chicago okulunun dogmatizmine bir alternatif sunmaktadır. Dağıtım ve bireysel seçim üzerindeki vurgusu, teknolojilerin doğal düzenleme için yeni fırsatlar yarattığı dijitalleşme çağında özellikle önemlidir.
Ancak bu fikirler denge gerektirir: özgürlük, yalnızca tekelcilerden koruma ve artan eşitsizlik veya iklim krizi gibi sosyal zorlukların dikkate alınmasıyla birlikte etkilidir.
Gelecekteki ekonomi için Avusturya prensipleri diğer yaklaşımlarla entegre edilebilir. AI tabanlı merkeziyetsiz sistemler, dış müdahaleyi en aza indirerek spontan düzeni hayata geçirme kapasitesine sahiptir. Siyasi bağlamda, Avusturya'nın özgürlük vurgusu, tam kontrol arayan otoriter rejimlere karşı durabilir.
Klasik liberalizm gibi, Avusturyalılar bize pazarı değer vermeyi ama onu tanrılaştırmamayı öğretir. Merkezî yönetime olan şüpheleri, teknolojinin ve insan inisiyatifinin zorlamadan düzen yaratabileceği yeni modeller arayışını teşvik eder.
Büyük teknoloji, iklim krizleri ve eşitsizliğin ekonomiye meydan okuduğu bir dünyada, Avusturya Okulu fikirlerin kaynağı olmaya devam ediyor ve özgürlük ile sorumluluk arasında bir denge arayışını teşvik ediyor. Avusturyalıların spontane düzen inancını en az düzenleyici mekanizmalarla birleştiren hibrit bir yaklaşım, 21. yüzyıl sürdürülebilir ekonomisinin temeli olabilir.
This page may contain third-party content, which is provided for information purposes only (not representations/warranties) and should not be considered as an endorsement of its views by Gate, nor as financial or professional advice. See Disclaimer for details.
Özgürlük, düzenin annesidir.
Özgürlük - düzenin annesidir
Karl Menger, Ludwig von Mises ve Friedrich Hayek'in fikirlerine dayanan bu yaklaşım, karmaşık matematiksel formülleri reddederek insan doğasına ve kendiliğinden oluşan düzene odaklanmaktadır. Dijitalleşme çağında, merkeziyetçiliğin ve seçme özgürlüğünün anahtar temalar haline gelmesiyle, Avusturya fikirleri yeni bir önem kazanmaktadır.
Avusturya okulunun Chicago yaklaşımından nasıl farklılaştığını ve ilkelerinin modern dünyada nasıl tezahür ettiğini anlamaya çalışıyoruz.
Avusturya Okulu'nun Kökenleri
1871 yılında Karl Menger, "Politik Ekonominin Temelleri" adlı kitabını yayımladı ve burada marjinal fayda teorisini ortaya koydu. Değerin, üretim maliyetleriyle değil, tüketici ihtiyaçları ve algısıyla belirlendiğini öne sürdü.
Menger'in fikirleri, öğrencileri tarafından geliştirilen öznel değer teorisinin temelini oluşturdu. Bu öğrenciler arasında özellikle Eugen von Böhm-Bawerk öne çıkmaktadır - "Sermaye ve Faiz" adlı temel eserin yazarı (1884–1889).
Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra Avusturyalılar, planlı ekonomiye yönelik eleştiriyi amaçlayan hesaplama argümanı kavramının gelişiminde de kilit bir rol oynamışlardır. Onlara göre, sosyalist planlama, nihai tüketicilerin bireysel tercihlerinin yansıtıldığı piyasa fiyatlarının olmaması nedeniyle kaynakları etkin bir şekilde dağıtamaz.
Ancak okulun en ünlü temsilcisi, Nobel ödüllü Friedrich August von Hayek'tir. Hayek, diğerlerinin yanı sıra, Adam Smith'in eserlerine dayanan spontane düzen teorisini güncelledi.
Chicago'nun Antipodu
Çikaqo okulunun ampirik verilere ve matematiksel modellere dayandığına karşın, Avusturyalılar felsefi ve mantıksal analizi tercih ederler. Onların fikirleri üç ana ilkeye dayanır:
Avusturyalılar, ekonominin karmaşık davranışlar bilimi olduğunu ve Chicago okulunda popüler olan matematiksel modellere şüpheyle yaklaştıklarını iddia ediyorlar. Bunun yerine, insanların amacına yönelik hareket ettiğini ve durumlarını iyileştirmeye çalıştığını göz önünde bulundurarak temel prensiplerden yola çıkarak ekonomik olguları inceleyen mantıksal bir analiz olan prakseolojiyi öneriyorlar.
Okul temsilcileri krizleri, merkez bankalarının eylemleriyle tetiklenen yapay kredi genişlemesi ile ilişkilendiriyor. Bu yaklaşım çerçevesinde Avusturyalılar, özellikle Mises ve onun takipçisi Murray Rothbard, merkez bankalarının tamamen ortadan kaldırılmasını savunmuşlardır, çünkü bu müdahalelerin doğal piyasa sinyallerini çarpıttığını düşünmektedirler. Altın standardına veya özel kurumlar tarafından piyasa talebine dayalı olarak para basılan serbest bankacılık sistemine dönüş önerdiler.
Eğer Milton Friedman yönetimindeki Chicago Okulu para politikalarına dayanıyorsa, Avusturyalılar daha esnek bir yaklaşım öneriyor. Pazarın inancını paylaşıyorlar, ancak onu özgürlük seçimleri üzerine kurulu karmaşık bir sistem olarak görüyorlar. Pazarın yalnızca gerçek özgürlük koşullarında, tekel baskısı veya kaosa yol açabilecek aşırı deregülasyon olmadan etkili olduğunu vurguluyorlar.
Chicago okulu, ( gibi para arzı kontrolü gibi minimum müdahaleye izin veriyordu, ancak Avusturyalılar başlangıçta daha radikaldiler. Mises ve Hayek devleti özgürlüğe bir tehdit olarak görüyordu, özellikle ekonomik planlama konusunda. Ancak, piyasayı idealize etmediler: Hayek, bireysel hakların korunması olmadan büyük oyuncular, örneğin şirketler veya monopoliler tarafından ele geçirilebileceği konusunda uyardı.
Eylemdeki Spontan Düzen
Avusturya okulunun fikirleri, özellikle dijitalleşme çağında, merkeziyetsizliğin ana trend haline geldiği bir dönemde, gerçek dünyada somutlaşmaktadır. İşte birkaç çarpıcı örnek:
Bu yolda hem başarılar hem de zorluklar vardı. Silikon Vadisi, rekabeti ve özgürlüğü kısıtlayan tekeller yarattı, bu da Hayek'in fikirleriyle çelişiyor. Kripto paralar, merkezsizliğe rağmen spekülasyon ve istikrarsızlık sorunlarıyla karşılaştı. Bu örnekler, Avusturyalı kavramların en iyi şekilde tekellere ve kaosa karşı koruma ile özgürlüğün bir araya geldiği koşullarda çalıştığını göstermektedir.
Dijital Çağda Merkeziyetsizlik
Bugün Avusturya okulunun prensipleri, ekonominin geleceği bağlamında aktif olarak tartışılmaktadır. Dijital teknolojilerin gelişimi, Web3 ve DeFi'ye olan ilgiyi artırmıştır. Bu, bireyler düzeyinde, merkezi yapılar yerine, kararların alındığı Avusturya bakış açısıyla örtüşmektedir.
Avusturyalı şüpheciliğin devlet kontrolüne karşı duruşu, büyük teknoloji eleştirisiyle de örtüşmektedir. Meta veya Google gibi piyasa hakimiyeti olan şirketler, dijital tekeller yaratarak seçim özgürlüğünü kısıtlamaktadır. Hayek, muhtemelen kontrolü kullanıcılara geri veren merkeziyetsiz alternatiflerden yana olurdu. Örneğin, IPFS gibi projeler, verilerin insanlara değil, şirketlere ait olduğu bir internet yaratmayı hedeflemektedir.
Aynı zamanda, Avusturyalı fikirler ekonomide özgürlük üzerine tartışmaları teşvik ediyor. Özellikle ABD'de, liberteryen fikirlerin popülaritesindeki artış kısmen Mises ve Hayek'in etkisine bağlıdır. Mises'in "İnsani Faaliyet"i veya Hayek'in "Köleliğe Giden Yol"u )1944(, devlet kontrolünü yenilikler ve özgürlük için bir tehdit olarak görenler için güncel eserler olarak kalmaktadır.
İdealizm mi pratiklik mi?
Okul eleştirmenleri, neo-keynesiyen Paul Krugman gibi, onun idealizmine dikkat çekiyor. Matematiksel modellerden vazgeçmek, Avusturyalı fikirleri gerçek politikada test etmek ve uygulamak için zor hale getiriyor.
Bu nedenle, iklim krizine karşı mücadele küresel koordinasyon gerektirir, bu da Avusturyalıların radikal devlet karşıtı yaklaşımıyla çelişir. Keynesçiler, Avusturyalıları, Büyük Buhran veya 2008 krizi gibi durgunluk dönemlerinde devletin ekonomiyi istikrara kavuşturmada oynadığı rolü göz ardı ettikleri için eleştiriyorlar; o dönemde mali ve parasal politikalar etkileri hafifletmiştir.
Bir diğer zayıflık, monopolilere karşı spontane düzenin savunmasızlığıdır. En azından bir düzenleme olmadan, büyük oyuncular rekabeti baskılayabilir; bu, büyük teknoloji şirketleri örneğinde görülebilir. 2008 finansal krizi, bazıları tarafından piyasanın kendini düzenlemesine aşırı güvenle ilişkilendirilen, radikal deregülasyonun risklerini vurgulamaktadır.
Eleştirmenler ayrıca, Avusturya fikirlerinin teoride pratikten daha iyi çalıştığını, özellikle istikrarsız kurumlardan oluşan ülkelerde, kuralsız özgürlüğün kaosa yol açabileceğini belirtmektedir.
XXI. Yüzyıl Ekonomisi İçin Dersler
Avusturya okulu, ekonominin sadece sayılar değil, aynı zamanda özgürlük felsefesi olduğunu hatırlatarak, Chicago okulunun dogmatizmine bir alternatif sunmaktadır. Dağıtım ve bireysel seçim üzerindeki vurgusu, teknolojilerin doğal düzenleme için yeni fırsatlar yarattığı dijitalleşme çağında özellikle önemlidir.
Ancak bu fikirler denge gerektirir: özgürlük, yalnızca tekelcilerden koruma ve artan eşitsizlik veya iklim krizi gibi sosyal zorlukların dikkate alınmasıyla birlikte etkilidir.
Gelecekteki ekonomi için Avusturya prensipleri diğer yaklaşımlarla entegre edilebilir. AI tabanlı merkeziyetsiz sistemler, dış müdahaleyi en aza indirerek spontan düzeni hayata geçirme kapasitesine sahiptir. Siyasi bağlamda, Avusturya'nın özgürlük vurgusu, tam kontrol arayan otoriter rejimlere karşı durabilir.
Klasik liberalizm gibi, Avusturyalılar bize pazarı değer vermeyi ama onu tanrılaştırmamayı öğretir. Merkezî yönetime olan şüpheleri, teknolojinin ve insan inisiyatifinin zorlamadan düzen yaratabileceği yeni modeller arayışını teşvik eder.
Büyük teknoloji, iklim krizleri ve eşitsizliğin ekonomiye meydan okuduğu bir dünyada, Avusturya Okulu fikirlerin kaynağı olmaya devam ediyor ve özgürlük ile sorumluluk arasında bir denge arayışını teşvik ediyor. Avusturyalıların spontane düzen inancını en az düzenleyici mekanizmalarla birleştiren hibrit bir yaklaşım, 21. yüzyıl sürdürülebilir ekonomisinin temeli olabilir.
Metin: Anastasiya O.